Научные миры профессора Козловой Коллективная монография посвящена столетию профессора, видного этнолога К.И. Козловой (1922 – 2015), более пятидесяти лет (с 1949 по 2005 гг.) проработавшей на кафедре этнологии исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. В книге в контексте истории кафедры этнологии и развития советской/российской этнологической науки рассматриваются научно-педагогическая биография Клавдии Ивановны, ее жизненный путь, заложенные ей академические традиции, роль в формировании школы финноугроведческих и поволжских исследований. В монографии также показано современное состояние и перспективы финно-угроведения и изучения Урало-Поволжья. Анализируются проблемы этнической структуры и этнической классификации поволжских народов и их отражение в современном отечественном исследовательском дискурсе, выявляются специфика конфессиональной идентичности и межконфессиональных взаимодействий в регионе и обусловленный этой спецификой характер религиозности, демонстрируются особенности некоторых элементов материальной культуры и раскрывается своеобразие традиционных социальных институтов.

Scientific worlds of Professor Kozlova The collective monograph is dedicated to the centenary of the professor, prominent ethnologist K.I. Kozlova (1922 – 2015), who worked for more than fifty years (from 1949 to 2005) at the Department of Ethnology, Faculty of History, Moscow State University named after M.V. Lomonosov. The book, in the context of the history of the Department of Ethnology and the development of Soviet/Russian ethnological science, examines the scientific and pedagogical biography of Claudia Ivanovna, her life path, the academic traditions laid down for her, and her role in the formation of the school of Finno-Ugric and Volga studies. The monograph also shows the current state and prospects of Finno-Ugric studies and the study of the Ural-Volga region. The problems of the ethnic structure and ethnic classification of the Volga peoples and their reflection in modern domestic research discourse are analyzed, the specifics of religious identity and interfaith interactions in the region and the nature of religiosity determined by this specificity are revealed, the features of some elements of material culture are demonstrated and the originality of traditional social institutions is revealed.