Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага. Том 5 В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на мрожество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе и на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни. Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков, сравнительного анализа классической этнографии XIX-XX веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас! Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда». Третья часть – «Смага» – отражает прикладное мироустроение казачьего Спаса. И посвящена она созданию так называемого требища, или обрядового пространства, в котором поселялся и жил знахарь, неся свою «Божью покуту».

After all, our God is not poor, or Something about the Cossack Savior. From the tales of Grandfather Khmyla. Part III. Smaga. Volume 5 In modern Russia there is an active process of rethinking basic spiritual values ​​and searching for new points of view on the variety of diverse traditions of both Russian and world culture, as well as their understanding. Close attention is also paid to the restoration and study of Cossack traditions, which until recently remained in the shadows. In the last few years, the previously “dark” and almost unknown culture of the Cossack Savior has become increasingly popular. However, many, many aspects of this unique phenomenon are still a mystery. This essay is devoted to a comprehensive study of the Cossack tradition – from the very foundations of the worldview inherent in this original culture, to the practical ritual sphere of everyday life. The book was created on the basis of live communication with the bearers of the oral tradition of the Cossacks, a comparative analysis of classical ethnography of the 19th-20th centuries and is written not in simple, but in “fabulous” language. What is said in it will not be immediately understood by the reader. Perhaps even the opposite. Many of the “wisdoms” of the Savior will be received with hostility. But such is the Savior! The work is addressed to everyone who is interested in Russian ethnography, applied social psychology and Cossack culture. To everyone who is not indifferent to the revival and preservation of the original and unique traditions of Russia. But its main reader is “a fool looking for something I don’t know what” and ready to “go there, I don’t know where.” The third part – “Smaga” – reflects the applied world order of the Cossack Savior. And it is dedicated to the creation of the so-called treasury, or ritual space in which the healer settled and lived, carrying his “God’s pokuta.”